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C'est sur la version grecque, plutôt que sur l'hébraïque, que se basent les versions coptes et éthiopiennes [8]. Sajbel en Mardochée apprend la promulgation du décret. Décret d'extermination des Juifs[ modifier modifier le code ] Dans la douzième année de règne, Haman , fils de Hamdata et descendant d' Agag , le roi amalécite vaincu par Saül ancêtre de Mardochée , est promu premier dignitaire du palais et le roi impose que tous s'inclinent devant lui. C'est ainsi qu'il se retrouve à tirer Mardochée à travers la ville. En effet, il y est proposé au lecteur de se référer aux livres des chroniques des rois de Médie et de Perse pour connaître les données historiques des évènements. Il parcourt alors les rues, les vêtements déchirés, revêtu d'un sac et de cendres, tant et si bien qu'il finit par attirer sur lui l'attention de la reine Esther. On n'a pas d'exemple de décret statuant sur un conflit privé comme la désobéissance d'une épouse, pas plus que de choix de reine par un concours de beauté. L'allégorie est manifeste à chaque instant dans ce livre puisque Esther, dont le livre tire son nom, signifie 'caché'.

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Celui-ci, subjugué par sa beauté, épouse Hadassah qui devient Esther, reine de Esther, reine de Perse est un film réalisé par Michael O.

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Esther, reine de Perse est un film complet de Michael O. Ceux-ci jugent le comportement de la reine comme une atteinte faite à tous les maris du royaume. Ils conseillent au roi de faire publier dans tout le royaume une ordonnance signifiant le retrait de son titre royal. Vashti déchue, les serviteurs du palais proposent au roi de faire venir au palais les plus belles jeunes vierges du royaume afin que le roi choisisse la future reine.

Mardochée , un judéen de la tribu de Benjamin vivant incognito à Suse, envoie au palais Esther , une cousine orpheline qu'il avait adoptée [4]. Subjugué par son charme, l'eunuque gardien des femmes l'installe dans le palais avec sept servantes à sa disposition. Pendant toute l'année où Esther devait prendre soin d'elle-même, Mardochée venait quotidiennement à la maison des femmes prendre des nouvelles de sa cousine.

Celle-ci, ayant maintenu l'anonymat que lui avait recommandé son cousin, fut, la septième année de règne, présentée au roi qui, séduit, la choisit comme reine.

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Alors que Mardochée était assis à la porte des appartements royaux, il surprit deux eunuques qui veillaient à la sécurité du roi, s'irriter et projeter d'attenter à la vie d' Assuérus. Il les fit dénoncer en son nom par Esther.

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Les deux gardiens du seuil furent pendus et l'affaire consignée dans les annales royales. Décret d'extermination des Juifs[ modifier modifier le code ] Dans la douzième année de règne, Haman , fils de Hamdata et descendant d' Agag , le roi amalécite vaincu par Saül ancêtre de Mardochée , est promu premier dignitaire du palais et le roi impose que tous s'inclinent devant lui.

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Mardochée, qui fréquente toujours incognito le palais refuse la prosternation et rétorque aux gardes qui lui en font reproche qu'il est juif.

Pris de colère, Haman projette d'exterminer tous les Juifs de l'empire. Vu l'étendue du royaume d' Assuérus de l'Inde jusqu'à l'Éthiopie, en passant par la Judée [5] , ce projet vise à l'anéantissement quasi total du peuple juif. Le tirage du sort Pour qui s'effectue au début de l'année calendaire désigne le jour favorable le 13 du dernier mois.

Le roi lui accorde en la matière les pleins pouvoirs et lui laisse son anneau le sceau apposé sur les décrets. Mardochée apprend la promulgation du décret. Il parcourt alors les rues, les vêtements déchirés, revêtu d'un sac et de cendres, tant et si bien qu'il finit par attirer sur lui l'attention de la reine Esther. Comme elle prétexte ne pas vouloir briser l'isolement du roi sous peine de mort , Mardochée lui fait remarquer que le décret concerne tous les Juifs et qu'elle ne doit pas se croire à l'abri loin de son peuple, dans les palais du Roi.

Jeûnez à mon intention.

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Ne mangez ni ne buvez de trois jours et de trois nuits. De mon côté, avec mes servantes, j'observerai le même jeûne. Ainsi préparée, j'entrerai chez le roi malgré la loi et, s'il faut périr, je périrai. Mais Haman, en rentrant joyeusement chez lui après les honneurs qui lui ont été rendus par la reine, s'emplit de colère en voyant Mardochée refuser de se prosterner devant lui. Il recueille avec joie l'idée de sa femme, Zeresh , de pendre Mardochée haut et court dans sa cour sur une potence de 50 coudées.

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Cette nuit-là, le roi, incapable de trouver le sommeil, demande qu'on lui fasse la lecture des annales. L'épisode du complot des gardes lui est remémoré, ainsi que le fait que son sauveur, un nommé Mardochée, n'a pas été récompensé. Lorsque Haman se présente au palais le lendemain, avec l'intention de lui demander la tête de Mardochée, Assuerus lui demande comment récompenser un fidèle parmi les sujets fidèles, qui a toute l'amitié du roi.

Haman, se croyant désigné, répond qu'il serait convenable d'organiser une procession dans la ville, vêtu des habits royaux, monté sur la monture royale et en proclamant que c'est là un homme que le roi veut honorer. C'est ainsi qu'il se retrouve à tirer Mardochée à travers la ville. Retournement[ modifier modifier le code ] Au cours du second festin, Esther demande la parole au roi.

La version latine de Jérôme est une interpolation à partir de ces deux sources [8]. Le premier Targoum date environ de l'an , tandis que le second lui est postérieur d'environ ans.

Les Juifs accomplissent ce devoir de mémoire en fêtant chaque année les Pourim , le 14 du mois d'Adar. La célébration consiste notamment en deux lectures publiques de l'intégralité du texte de la Meguilat Esther le rouleau de parchemin le soir et le lendemain matin de la fête. En plus du texte massorétique, on dispose de deux versions en grec.

Il s'agit d'une traduction libre d'un texte hébreu qui comporte à la fois des additions et des omissions par rapport au texte massorétique. Les additions A, C et D sont vraisemblablement la traduction d'un original écrit dans une langue sémitique, l'hébreu ou l'araméen. Les additions B et E sont des compositions originales en grec. Son récit est plus court que celui du texte massorétique. Sa relation avec le Texte Bêta et le texte massorétique est discutée.

Par rapport au Texte Bêta, il contient aussi les additions qu'il lui emprunte probablement. Pour ce qui est des passages communs avec le texte massorétique, il peut s'agir soit d'une révision du Texte Bêta, soit d'une traduction basée sur un texte hébreu différent de celui qui a servi de base au texte Bêta [10]. Historicité en débat[ modifier modifier le code ] La valeur historique du récit est depuis longtemps objet de polémique. Ils ont également souligné que nombre d'évènements décrits étaient invraisemblables ou improbables et en ont tiré la conclusion que cet ouvrage est une fiction.

Les auteurs traditionalistes, essentiellement des exégètes religieux, ont maintenu leur soutien à la valeur historique du récit.

Lecture historique[ modifier modifier le code ] L'exégèse traditionnelle dont le midrash et les pères de l'Église a toujours soutenu l'historicité du récit. Cette approche tente de trouver parmi les noms historiquement attestés des correspondants à ceux du récit. Assuerus a été ainsi fréquemment assimilé à Xerxès Ier — qui régna de à — sur la base d'une mise en équivalence des noms en vieux persan Khshayarsha et en hébreu Ahashwérosh.

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Mais il a été aussi, avec d'aussi bons arguments, identifié avec Artaxerxès Ier vieux persan Artakhshatra , nom cité dans la version grecque des Septantes. Un auteur a pu avancer qu'il fallait plutôt voir en Assuérus Artaxerxès II Mnemon dont l'époque atteste une lutte entre partisans d'un quasi-monothéisme zoroastrien et ceux d'un retour au culte de Mithra. Enfin, Assuérus a également été assimilé à Cyaxare qui régna de à et fut l'allié de Nabuchodonosor, sur la citation de son nom dans le Livre de Tobit Achiachar, supposé dérivé du vieux persan Akhuwakhshatra , hypothèse impliquant que Mardochée ait été lui-même déporté à Babylone.

Vashti fut pour sa part assimilée à Amestris , la reine consort de Xerxès Ier , mais l'hypothèse se heurte à des contradictions concernant leurs règnes. Il en est de même de l'identification d'Esther avec Amestris.

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Quant à Mardochée, le nom dont il dérive, Marduk , semble avoir été largement utilisé sous diverses formes à l'époque de Xerxès Ier et de son père Darius , trouvées dans une trentaine de textes, faisant référence jusqu'à peut-être quatre individus tenant une fonction officielle. Toute assimilation est donc à la fois envisageable et gratuite. Lecture critique[ modifier modifier le code ] Selon l'école critico-historique, aucune information vérifiable du récit ne trouve confirmation dans les données disponibles.

Vashti et Esther ne sont les noms d'aucune reine connue, et l'épouse de Xerxès s'appelait Amestris.

Il en est de même du puissant premier ministre H Aman, agaguite ici, macédonien dans le texte grec. Les historiens ont relevé une petite dizaine de traits qu'ils affirment être en contradiction avec les connaissances acquises sur l'empire perse. Les documents sont muets quant à un quelconque massacre de sujets du roi — par les Juifs ou autres — et ne révèlent aucun décret royal autorisant de telles tueries. Tout au contraire, les souverains perses veillèrent à maintenir la paix entre les divers peuples qu'ils tenaient sous leur domination.